古都マディーナの静かな夕暮れ、カリフ・ウマル・ビン・ハッターブが沈思黙考する姿を、数人の仲間が見守っていました。彼の手元には、当時バスラの総督であったアブー・ムーサー・アル＝アシャアリーから届いた報告書がありました。ところが、文書には日付の記載がなく、行政運営に支障をきたしていたのです。この問題意識が契機となり、イスラム 暦（ヒジュラ暦）の導入が議論され始めたのです。イスラム 暦という言葉は、この冒頭の段落のように、イスラム世界の時間の流れを理解する鍵として今もなお使われ続けています。
イスラム暦とは
定義と特徴
**イスラム 暦（ヒジュラ暦／Hijri Calendar／ヒジュリ暦）**とは、イスラム教徒が用いる太陰暦であり、**月の満ち欠け（新月から新月まで）**を基準として日付を数えるシステムです。この暦は預言者ムハンマドがメッカからマディーナへと移住（ヒジュラ）した622年を元年（1ヒジュラ年）とし、その出来事から「ヒジュラ暦」と呼ばれています。
- 曜日と日付の始まり：日の入り後（マグリブ）から1日が始まる
- 1年：354〜355日
- 1ヶ月：29日または30日
- 基準天体：月の周期（平均29.53日）
イスラム暦の成立背景
歴史的背景
預言者ムハンマドの時代には正式な暦制度は存在せず、日常の記録や公式文書にも日付が不明瞭でした。
問題の発端：
カリフ・ウマルは、文書の日付が記載されていないことに憂慮し、早急な対策を要すると判断しました。
解決への道：
- ウマルは評議会を招集。
- 複数の提案：
- 預言者の誕生日
- 初啓示の年
- 亡くなった年
- 最終案：ヒジュラ（移住）を基点にする案をアリー・ビン・アビー・ターリブが提案し、全会一致で採用。
公式採用日：ヒジュラ17年（西暦638年）ラビーウル・アウワル月8日
イスラム暦の構造
月名と順序
| 順位 | 月名（アラビア語） | 日本語読み | 備考 |
|---|---|---|---|
| 1 | مُحَرَّم（Muharram） | ムハッラム | 禁戦月（神聖な月） |
| 2 | صَفَر（Safar） | サファル | 「空虚」という意味 |
| 3 | رَبِيع ٱلْأَوَّل（Rabi’ul Awwal） | ラビーウル・アウワル | 預言者の誕生日の月 |
| 4 | رَبِيع ٱلثَّانِي（Rabi’ul Akhir） | ラビーウル・アーキル | |
| 5 | جُمَادَىٰ ٱلْأُولَىٰ（Jumadal Awwal） | ジュマーダル・ウーラ | |
| 6 | جُمَادَىٰ ٱلثَّانِيَة（Jumadal Akhirah） | ジュマーダル・アーヒラ | |
| 7 | رَجَب（Rajab） | ラジャブ | 禁戦月（神聖な月） |
| 8 | شَعْبَان（Sha’ban） | シャアバーン | ラマダーンの準備期間 |
| 9 | رَمَضَان（Ramadhan） | ラマダーン | 断食月、啓示の月 |
| 10 | شَوَّال（Shawwal） | シャウワール | イード・アル＝フィトル後の月 |
| 11 | ذُو ٱلْقَعْدَة（Dhul-Qa’dah） | ズルカアダ | 禁戦月 |
| 12 | ذُو ٱلْحِجَّة（Dhul-Hijjah） | ズルヒッジャ | 巡礼（ハッジ）の月、禁戦月 |
年間日数と閏年（うるう年）
| 区分 | 日数 | 特徴 |
|---|---|---|
| 通常年 | 354日 | 月が交互に29日と30日を繰り返す |
| 閏年 | 355日 | 30年に11回、ズルヒッジャが30日になる |
| 1ヶ月平均 | 29.5日 | 月の平均周期による |
閏年の出現年（30年周期中の該当年）：
2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26, 29年目
他の暦との比較
イスラム暦 vs グレゴリオ暦（太陽暦）
| 項目 | イスラム暦 | グレゴリオ暦 |
|---|---|---|
| 基準 | 月の公転 | 太陽の公転 |
| 年の日数 | 354〜355日 | 365〜366日 |
| 起点 | ヒジュラ（622年） | キリスト誕生とされる年 |
| 閏年制度 | 30年で11回 | 4年ごと（100の倍数除く） |
| 使用宗教 | イスラム教 | キリスト教（世俗一般） |
宗教行事とイスラム暦
イスラム暦は宗教儀礼や祝祭日に密接に関わっています。
主な宗教的行事
- ラマダーン（断食月）
- 第9月
- 日没から夜明けまでの断食
- イード・アル＝フィトル（断食明けの祭り）
- ラマダーン明け、10月の初日
- イード・アル＝アドハー（犠牲祭）
- ズルヒッジャ10日
- 巡礼の最終日と重なる重要な日
- アーシューラーの日
- ムハッラムの10日
- 預言者ムーサーの海割りを記念
インドネシアにおけるイスラム暦の受容
歴史的導入
イスラム教がインドネシアに伝来したのと同時に、イスラム暦もイスラム学者や商人たちによって持ち込まれました。
アカルチュラシ（文化融合）の事例：
- **スルタン・アグン（マタラム王国）は、ヒジュラ暦とジャワの「シャカ暦」を融合させ、「ジャワ・ヒジュラ暦」**を創出。
- ジャワ歴の1月（スロ/Suro）は、ヒジュラ暦のムハッラムにあたります。
- その結果、イスラム暦の儀式もジャワ文化と調和し、イスラムと土着信仰の融合が生まれました。
現代社会における活用
国際イスラム社会
- 多くのイスラム諸国（例：サウジアラビア、パキスタン、イランなど）では公式暦として採用。
- 国連の一部機関でもヒジュラ暦に対応した日付が併記されていることがあります。
科学と技術の支援
- 現代では天文学的計算やアプリ、ソフトウェアを通じてヒラール（新月）の可視性を予測。
- 例：イスラム暦の始まりを示す「ヒジャブアプリ」など。
イスラム 暦は、預言者ムハンマドのヒジュラを起点としたイスラム教独自の暦であり、月の運行をもとに日付を数える太陰暦です。歴史的にはカリフ・ウマルによって体系化され、宗教的な実践や祝祭日と深く結びついています。インドネシアなど東南アジアでも土着文化と融合しながら根付き、現代でも科学技術と連携しながら使われ続けています。イスラム 暦は、単なる暦制度を超えて、信仰、文化、そして文明の歩みを映し出す鏡といえるでしょう。